విద్యా స్వేచ్ఛకు ఇతర సవాళ్లు..
సంస్థాగత స్వయంప్రతిపత్తి, విద్యా స్వేచ్ఛ రెండింటికీ ఉన్న తీవ్రమైన సవాళ్లలో విద్య కార్పొరేటీకరణ ఒకటి. ప్రధాన వ్యాపార సంస్థలు విద్యా రంగంలో ఉన్నాయి. విద్యను ఒక ఉత్పత్తిగా సరుకుగా మార్చడం, బ్రాండింగ్ చేయడం మార్కెటింగ్ చేయడంలో విజయవంతమయ్యాయి, కొద్దిమందికి అందుబాటులో ఉన్నాయి. చాలా మందికి అందుబాటులో లేవు. ఉపాధ్యాయులు సేవా ప్రదాతలుగా విద్యార్థులు వినియోగదారులుగా మారారు. ఈ ఆందోళనకరమైన ధోరణిపై వ్యాఖ్యాతలు ఇప్పుడు పరిశోధనపై తక్కువ దృష్టి సారించి పనితీరుపై, ఫలితాలపై ఎక్కువగా దృష్టి పెడుతున్నారని మాకు చెబుతున్నారు. ప్రైవేట్ ఎలైట్ విశ్వవిద్యాలయాలలో చట్టంతో సహా ప్రొఫెషనల్ కోర్సులను అభ్యసించడానికి అయ్యే అధిక ఖర్చులు చాలా మంది విద్యార్థులను ప్రాథమిక స్థాయి విద్యను పూర్తి చేయడానికి భారీగా అప్పులు చేయవలసి వస్తుంది. తరువాత అత్యధిక జీతం ఇచ్చే ఉద్యోగాన్ని ఎంచుకునే ప్రలోభాలకు లొంగిపోతారు. ఒకరి కెరీర్ మార్గాన్ని ఎంచుకునే విద్యా స్వేచ్ఛపై ఇది ప్రత్యక్ష ప్రభావం అన్నమాట.
డిజిటల్ టెక్నాలజీ వాడకం విద్యా స్వేచ్ఛను సులభతరం చేయలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, నేటి సవాలు ఏమిటంటే, నిజమైన వాటి నుంచి నకిలీ వార్తలను వేరు చేయడం, నిజంగా పరిశోధించిన వాటి నుంచి తయారు చేయబడిన ఏఐ ఉత్పత్తి చేసిన పనిని గుర్తించడం, నెట్ హోస్ట్ చేసే చెత్తను మూసివేయడం. తప్పుడు సమాచారం ఆధారంగా సగం వండిన వ్యాఖ్యలను నిపుణుల అభిప్రాయం కోసం ప్రసారం చేసే వాట్సప్ ఫార్వార్డ్‌ల దాడి నుంచి ప్రభావితమయ్యే మనస్సులను ఎలా రక్షించుకోవాలి. ఈ సందర్భంలో ఇంటర్నెట్ విద్యా స్వేచ్ఛకు మరో ముప్పును కలిగించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది.
దీనికి తోడు, నేడు చాలా క్యాంపస్‌లు సీసీటీవీ కెమెరాలు నిరంతర నిఘాను సులభతరం చేసే కోటలుగా ఉన్నాయి. బయోమెట్రిక్ హాజరు ప్రమాణం. క్యాంపస్ హింస పెరుగుతోంది, అలాగే మాదకద్రవ్య దుర్వినియోగం కూడా పెరుగుతోంది. ప్రతిచోటా పోలీసులు విద్యార్థుల వాట్సప్ గ్రూపుల్లోకి చొరబడుతున్నారు. అధ్యాపకులు కూడా వారి రాడార్‌లో ఉన్నారు. ప్రభుత్వం లేదా మితవాద గ్రూపులు, వారి రోల్ మోడల్స్ ఏకపక్ష చర్యలను నిరసిస్తూ లేఖ పిటిషన్లపై సంతకం చేయడం ద్వారా అధ్యాపకులు సరిహద్దు దాటినందుకు షోకాజ్ నోటీసులు అందుకుంటారు.
డీప్ స్టేట్, విద్యా స్వేచ్ఛ..
సిలబస్‌లో ఏమి ఉండవచ్చో, సూచించే పఠన సామగ్రిపై నియంత్రణను ప్రయత్నించినప్పుడు సంస్థాగత స్వయంప్రతిపత్తి కోల్పోవడం ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. ఇది పాఠశాలలు, కళాశాలలు రెండింటికీ సంబంధించినది. ఆర్ఎస్ఎస్‌కు విద్యా భారతి అనే విద్యా విభాగం ఉంది. ఇది భారతదేశం అంతటా 12,754 అధికారిక పాఠశాలలను 12,654 అనధికారిక పాఠశాలలను నిర్వహిస్తుందని చెప్పబడింది. ఇందులో 3.2+4.5= 7.7 మిలియన్ల విద్యార్థులు, దాదాపు 1.5 లక్షల మంది ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు. ఈ పాఠశాలల్లో ఎక్కువ భాగం సెంట్రల్ బోర్డ్ ఆఫ్ స్కూల్ ఎడ్యుకేషన్, వివిధ రాష్ట్ర బోర్డులు, నేషనల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఓపెన్ స్కూలింగ్(NIOS)కి అనుబంధంగా ఉన్నాయి.
విద్యా భారతి పుస్తకాలు హిందీ, బెంగాలీ, తమిళం, ఒడియాతో సహా 12 ఇతర ప్రాంతీయ భాషలలో ప్రచురించబడ్డాయి. ఇవి ప్రభుత్వం ఆమోదించిన పాఠ్యాంశాలకు అదనంగా బోధించబడతాయి. ఆన్‌లైన్ మీడియా సంస్థ న్యూస్‌లాండ్రీ ఒక పరిశోధనాత్మక నివేదికలో, 4వ తరగతి విద్యార్థుల కోసం ఉద్దేశించిన సాంస్కృతిక జ్ఞానంపై రూపొందించిన బోధ్‌మల 4 పాఠ్యపుస్తకంలోని 5వ పేజీలో ఈ క్రింది ప్రశ్న, సమాధానం కనిపించాయి.
ప్ర: “ఒకప్పుడు మన దేశంలో భాగంగా ఉన్న మన ప్రస్తుత సరిహద్దు వెంబడి ఉన్న దేశాలు ఏవి?
జ: “తూర్పున బ్రహ్మదేశ్(మయన్మార్), బంగ్లాదేశ్, పశ్చిమాన పాకిస్తాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, ఉత్తరాన టిబెట్, నేపాల్, భూటాన్, దక్షిణాన శ్రీలంక.”
ఈ వింత వాదనను నిరూపించడానికి అదే శ్రేణిలో భాగమైన ఉపాధ్యాయుల గైడ్‌బుక్ ఇలా పేర్కొంది “గతంలో, జంబూద్వీపం అంతటా హిందూ సంస్కృతి ప్రబలంగా ఉండేది. నేడు మనం ఆసియా అని పిలుస్తున్నది పురాతన జంబూద్వీపం. ఈజిప్ట్, సౌదీ అరేబియా, ఇరాక్, ఇరాన్, కజకిస్తాన్, ఇజ్రాయెల్, రష్యా, మంగోలియా, చైనా, మయన్మార్, ఇండోనేషియా, మలేషియా, జావా, సుమత్రా, భారతదేశం, బంగ్లాదేశ్, నేపాల్, భూటాన్, పాకిస్తాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మొత్తం దానిలో భాగమే.”
భారతీయ జ్ఞాన వ్యవస్థల పునరుద్ధరణకు సాధారణ ప్రయత్నంలో భాగం కాకపోతే ఇవన్నీ ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు. ఈ ఆలోచనలు ఎన్ఐఓఎస్ వంటి అధికారిక సంస్థల పాఠ్యాంశాల్లోకి చొచ్చుకుపోయినట్లు కనిపిస్తోంది. ఇది ఇప్పటికే కణాదుడి అణు సిద్ధాంతం, సుశ్రుతుడి ప్లాస్టిక్ సర్జరీ, వేద గణితం వాదనలను దాని పఠనాలలో చేర్చింది. చంద్రయాన్ మిషన్‌పై ఎన్‌సీఈఆర్‌టీ కొత్త మాడ్యూల్‌లో వైమానికా శాస్త్ర పుస్తకం ఉదహరించబడింది. మన నాగరికతకు ఎగిరే వాహనాల జ్ఞానం ఉందని బహిర్గతం చేసినట్లుగా ఇది కనిపిస్తుంది.
లోహశాస్త్రం, జ్యోతిషశాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, వైమానిక శాస్త్రాలు, భౌతిక శాస్త్రం వంటి శాఖలలో ప్రధాన శాస్త్రీయ పరిణామాలు పురాతన భారతదేశంలో జరిగాయని, తరువాత అరబ్బులు యూరప్‌కు తీసుకెళ్లారని 2023లో ఇస్రో చీఫ్ సోమనాథ్ పేర్కొన్నట్లు కూడా ఇది వివరించవచ్చు. 11, 12 తరగతులకు చరిత్ర, రాజకీయ శాస్త్రంపై పాఠ్యపుస్తకాలు తిరిగి చెప్పడం, తిరిగి రాయడం కోసం ప్రత్యేక లక్ష్యాలుగా ఉన్నాయి.
గత నెలలో ఢిల్లీలోని ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో విద్యార్థులు త్వరలో రాష్ట్రీయ నీతి అనే కొత్త విద్యా కార్యక్రమం కింద స్వాతంత్ర్య సమరయోధులతో పాటు ఆర్ఎస్ఎస్ గురించి అధ్యయనం చేస్తారని పత్రికలు నివేదించాయి. మరో వార్త ప్రకారం, ఆర్ఎస్ఎస్ సాయుధ దళాల కోసం విద్యార్థులకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి సైనిక్ పాఠశాలలను ప్రారంభిస్తుందని వెల్లడించింది. హిందూ మితవాద గ్రూపుల దీర్ఘకాల పరిశీలకుడు నీలాంజన్ ముఖోపాధ్యాయ, దేశవ్యాప్తంగా ఇంత పెద్ద పాఠశాలల నెట్‌వర్క్‌ను నిర్వహిస్తున్న ఆర్ఎస్ఎస్ వెనుక ఉన్న ఆలోచన యువ హిందూ మనస్సులను పట్టుకోవడం, పురాతన హిందూ అజేయత అనే ఆలోచనను కలిగించడం, హిందూ భారతదేశం ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆధిపత్య జాతిగా ఉన్న గతం, భారతీయ నాగరికతకు చెందిన బంగారు బాతు వేల సంవత్సరాల బానిసత్వం ద్వారా నాశనం చేయబడింది, మొదట ముస్లింల చేతుల్లో, తరువాత(క్రైస్తవ) వలస శక్తుల చేతిలో అని చెప్పినట్లు తెలిసింది.
అప్పుడు యూనివర్సిటీ గ్రాంట్స్ కమిషన్(యూజీసీ) నుంచి విశ్వవిద్యాలయాలకు, ఉన్నత విద్యా సంస్థలకు అనేక ఆదేశాలు ఉన్నాయి. శ్రీశ్రీ రవిశంకర్ సంస్థ, ది ఆర్ట్ ఆఫ్ లివింగ్ ఫౌండేషన్ అభివృద్ధి చేసిన ధ్యాన సెషన్‌లను నిర్వహించడం నుంచి క్యాంపస్‌లలో ఈవెంట్‌లు, పండుగలను జరుపుకోవడం వరకు ఇవి ఉంటాయి. రైట్-వింగ్ గ్రూపులు ఆమోదించని సిలబస్‌లు, రీడింగ్ లిస్ట్‌లకు సవరణలతోపాటు వాటి నుంచి మొత్తం తొలగింపు కూడా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ప్రముఖ సాహితీవేత్త ఏకే రామానుజన్ రాసిన ‘త్రీ హండ్రెడ్ రామాయణాస్ ఫైవ్ ఎక్సాంపిల్స్ అండ్ త్రీ థాట్స్ ఆన్ ట్రాన్స్లేషన్’ అనే వ్యాసాన్ని ఢిల్లీ విశ్వవిద్యాలయంలో బీఏ ఆనర్స్ కోర్సు కోసం రీడింగ్ మెటీరియల్స్ జాబితా నుంచి బలవంతంగా తొలగించడం.
ఇండియన్ కౌన్సిల్ ఫర్ హిస్టారికల్ రీసెర్చ్ అధిపతి, వివిధ ఇండియన్ ఇన్స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ, ఇండియన్ ఇన్స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ మేనేజ్‌మెంట్ డైరెక్టర్లు, నలంద, విశ్వభారతితో సహా వివిధ చట్టబద్ధమైన ప్రభుత్వ విశ్వవిద్యాలయాల వైస్ ఛాన్సలర్లు, ఫిల్మ్ అండ్ టెలివిజన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ల నియామకాలను భారత ప్రభుత్వం పూర్తిగా నియంత్రిస్తుంది, బహుశా మితవాద సంస్థల నుంచి ఉపయోగకరమైన అనధికారిక ఇన్‌పుట్‌లు కూడా ఉంటాయి.
గత దశాబ్దంలో విద్యా రంగంలో వచ్చిన మార్పులను పరిశీలించడానికి వెనక్కి తిరిగి చూస్తే, ప్రజల ఊహలను మాత్రమే కాకుండా, యువ మనస్సులను కూడా ఆకర్షించడానికి చేసిన ప్రయత్నం ఎంత నిరంతరాయంగా, లోతుగా, విస్తృతంగా ఉందో తెలుస్తుంది. పాలక వ్యవస్థ విధానాలు, చర్యలను ప్రశ్నించే ఏదైనా దాని నుంచి ప్రక్షాళన చేయడానికి ఒక సమిష్టి ప్రయత్నం జరుగుతోంది. శాస్త్రాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడంలో, గత అభ్యాసాలను కీర్తించడంలో ఒక అహంకార వైఖరి కూడా దాగి ఉంది. మీరు వామపక్షానికి ముందు లిబరల్‌ను ఉంచి, లౌకికతను సిక్యులర్‌ అని తప్పుగా వ్రాసినప్పుడు, మేధోపరమైన చర్చను ఎగతాళి చేయడం చాలా సులభం. ఏమి బోధించవచ్చు, ఎలా బోధించవచ్చు, ఎవరు బోధించవచ్చు, ఎవరికి బోధించవచ్చు, దేని గురించి వ్రాయవచ్చు లేదా వ్యాఖ్యానించవచ్చు అనేది ఇకపై విద్యా సంస్థలు నిర్ణయించవు. వాటిని ముందస్తుగా క్లియర్ చేయాలి, అదనపు చట్టపరమైన యంత్రాంగాలు, సంస్థలు పరిశీలించాలి. మీరు కలలు కనవచ్చు, మీరు ఊహించవచ్చు, కానీ వాటిపై చర్య తీసుకోవడానికి మీకు అనుమతి అవసరం. భిన్నాభిప్రాయాన్ని ప్రోత్సహించకూడదు, చాలా తక్కువ సహించాలి. 2025 నాటి భారతదేశంలో ఫైజ్ అహ్మద్ ఫైజ్ ‘బోల్’ కవితను పఠించవచ్చు. కానీ నిబంధనలు, షరతులు వర్తిస్తాయి.
బోల్ కి లబ్ ఆజాద్ హై తేరే
బోల్ జబాన్‌ అబ్ తక్ తేరి హై
తేరా సుత్వాన్‌ జిస్మ్ హై తేరా
బోల్ కి జాన్‌ అబ్ తక్ తేరి
విద్యా సంస్థ క్యాంపస్‌లో హమ్ దేఖేంగే పఠించడం లేదా ఆజాదీ అని అరవడం అర్బన్ నక్సల్, తుక్డే తుక్డే గ్యాంగ్, ఖాన్ మార్కెట్ రకం లేదా జేఎన్‌యే రకమని లేబుల్ చేయడాన్ని ఆహ్వానించవచ్చు.
మన ముందున్న సవాళ్లు మరుసటి రోజుకు మనం ఎలా సిద్ధమవుతాం..
భారతీయ సందర్భంలో విద్యా స్వేచ్ఛ అనేక పోటీ ప్రయోజనాలను సమర్ధించే సవాళ్లను, దానితో పాటు, కులం, తరగతి, మతపరమైన పక్షపాతాల ద్వారా తీవ్రతరం చేయబడిన సామాజిక అసమానతలను ఎదుర్కొంటుంది.
ఢిల్లీలోని సెయింట్ స్టీఫెన్స్ కళాశాలలో క్రైస్తవులకు పరిమిత కోటాను అంగీకరించే సందర్భంలో సుప్రీంకోర్టు ఇలా గుర్తు చేసింది “ప్రతి విద్యా సంస్థా అది ఏ కమ్యూనిటీకి చెందినదైనా, మన జాతీయ జీవితంలో ‘వివిధ సంస్కృతుల సంగమం’ లాంటిది. విద్యార్థులు, ఉపాధ్యాయులు కీలకమైనవారు. అక్కడే ఇతరుల సంస్కృతులు, నమ్మకాల పట్ల వారు గౌరవం- సహనాన్ని పెంపొందించుకుంటారు. కాబట్టి, అన్ని విద్యా సంస్థలలో వివిధ వర్గాల విద్యార్థుల సరైన మిశ్రమం ఉండటం చాలా అవసరం.”
అయితే ఇక ఆశ ఏదైనా ఉందా ఇక్కడ మనలో చాలామంది తెలుసుకోవాలనుకునేది ఇదే. ఈ కాలాలు కూడా గడిచిపోతాయని చరిత్ర చెబుతుంది. దేశంలోని ఏదో ఒక మూలలో చాలా మంది ఉపాధ్యాయులు, విద్యార్థులు అణచివేత పాలన చేత ఆక్రమించబడకుండా లేదా లొంగిపోకుండా ప్రతిఘటిస్తున్నారు. అవి అసమానతలను ఎదుర్కొని దృఢంగా నిలబడటానికి, మానవ స్ఫూర్తి స్థితిస్థాపకతను సూచిస్తాయి. మనది బహుళ సమాజం, కలుపుకోవడం, పంచుకోవడం, కరుణ వంటివాటికి చెందిన సజీవ చరిత్రలతో కూడి ఉంటుంది. మనలో ప్రతి ఒక్కరిలో ఉన్న ఆ కోరికను మనం అణచివేయకపోతే, ఆశ ఉంటుంది. ముఖ్యంగా, ఆ స్ఫూర్తిని, మనం జీవించాలనుకునే రాజ్యాంగ విలువలను పెంపొందించుకోవడం చాలా అవసరము, తద్వారా భవిష్యత్ తరాలు మన అనుభవం నుంచి నేర్చుకుంటాయి. దేనికి విలువ ఇవ్వాలో, సంరక్షించాలో తెలుసుకుంటాయి.
గత దశాబ్దంలో మనం చూసిన మార్పులు మనం ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ శాశ్వత స్వభావం కలిగి ఉండవచ్చు. కలుపుకోవడం, బహుళత్వం అనే రాజ్యాంగ విలువలపై మన నమ్మకాన్ని పునరుద్ధరించే పనిని ఇది మరింత సవాలుగా మారుస్తుంది. ప్రభుత్వ విశ్వవిద్యాలయాలు, ఉన్నత విద్యా సంస్థలలో విద్యా స్వేచ్ఛ కోసం లౌకిక స్థలాలను ఎలా తిరిగి పొందాలి? ప్రైవేట్ విశ్వవిద్యాలయాలు సంస్థాగత స్వయంప్రతిపత్తిని తిరిగి పొందడానికి ఎలా సులభతరం చేయాలి? యువ మనస్సులలో ‘శాస్త్రీయ దృక్పథాన్ని’, విచారణ స్ఫూర్తిని ఎలా పెంపొందించుకోవచ్చు? అంతేకాకుండా, పోషించుకోవచ్చు. బాల్యం నుంచి యుక్తవయస్సు వరకు విద్యా స్వేచ్ఛ కోసం ఆశను అందించడానికి మన ప్రభుత్వం, ప్రభుత్వ పాఠశాల పరిస్థితులను ఎలా మెరుగుపరచవచ్చు? కులం, లింగం, సాధారణ స్టీరియోటైపింగ్ ఆధారంగా తేడాలు లేకుండా పరిమిత అభ్యాసస్థలంలో వ్యక్తి గౌరవాన్ని ఎలా పునరుద్ధరించాలి? ఇంటర్నెట్‌లో మనకు ఉన్న స్థలాలను, మన విలువలు, ఆందోళనలను పంచుకునే ప్రభావశీలుల గొంతులను ఎలా బలోపేతం చేయాలి? ఆ ప్రత్యామ్నాయ స్థలాన్ని, ప్రత్యామ్నాయ విద్యా వ్యవస్థను అందించే వివిధ విద్యా నమూనాలను మనం చాలా కాలం క్రితం మన మధ్య కలిగి ఉన్నాము.
ఉదాహరణకు శాంతినికేతన్ నమూనాను(మొదట గురుదేవ్ ఠాగూర్ ఊహించినట్లు) లేదా కృష్ణమూర్తి ఫౌండేషన్ ఆఫ్ ఇండియా పాఠశాల నమూనాను చూడవచ్చు. ఇంకా చాలా ఉండవచ్చు. నేటి అవసరాలకు అనుగుణంగా వాటిని మనం అనుకరించగలమా లేదా స్వీకరించగలమా ఈ ప్రశ్నలకు మన సమాధానాలు తరువాతి తరాలకు విద్యా స్వేచ్ఛ గమనాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.
ముగింపు..
నేటి చర్చకు ముగింపు పలుకుతూ, బీజో ఇమ్మాన్యుయేల్ వర్సెస్ స్టేట్ ఆఫ్ కేరళ కేసులో 1986 ఆగస్టు 11న భారత సుప్రీంకోర్టు(చిన్నప్ప రెడ్డి, ఎంఎం దత్ జె) ఇచ్చిన అద్భుతమైన తీర్పును నేను గుర్తు చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను. ఆ కేసులో కోర్టు ముందు అప్పీలుదారులు ముగ్గురు పిల్లలు – బీజో, బినోమోల్, బిందు ఇమ్మాన్యుయేల్. వారు యెహోవా సాక్షులు అనే క్రైస్తవ మతానికి చెందినవారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం సభలో, జాతీయ గీతం పాడినప్పుడు, ముగ్గురు పిల్లలు గౌరవంగా లేచి నిలబడేవారు. కానీ పాడలేదు ఎందుకంటే, వారి ప్రకారం, అది వారి మత విశ్వాస సూత్రాలకు విరుద్ధం- గీతంలోని పదాలు లేదా ఆలోచనలకు కాదు, దానిని పాడటం వారి మత సూత్రాలకు విరుద్ధం. దీంతో వారిని పాఠశాల నుంచి బహిష్కరించారు. ఈ చర్యను కేరళ హైకోర్టులో సవాలు చేసినప్పటికీ విఫలమయ్యారు.
సుప్రీంకోర్టు హైకోర్టు నిర్ణయాన్ని తోసిపుచ్చింది, అంతే కాకుండా ముగ్గురు పిల్లలను పాఠశాల నుంచి బహిష్కరించడం రాజ్యాంగంలోని ఆర్టికల్ 25(1) ప్రకారం మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛను, స్వేచ్ఛగా మతాన్ని ప్రకటించడం, ఆచరించడం, ప్రచారం చేయడం అనే వారి ప్రాథమిక హక్కును ఉల్లంఘించడమేనని తీర్పు చెప్పింది. మన సంప్రదాయం సహనాన్ని బోధిస్తుంది; మన తత్వశాస్త్రం సహనాన్ని బోధిస్తుంది; మన రాజ్యాంగం సహనాన్ని పాటిస్తుందని గుర్తుచేస్తూ కోర్టు తీర్పును ముగించింది. దానిని పలుచన చేయవద్దని ప్రబోధించింది. పిల్లలను తిరిగి పాఠశాలలో చేర్చుకోవాలని కోరారు.
(2025 అక్టోబర్ 12న న్యూఢిల్లీలో ప్రొఫెసర్ జీఎన్ సాయిబాబా స్మారక ఉపన్యాసం జరిగింది. ఈ కార్యక్రమంలో, ఒరిస్సా హైకోర్టు మాజీ ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఎస్ మురళీధర్ ప్రసంగించారు. ది వైర్‌ తెలుగు పాఠకుల కోసం మూడు భాగాలుగా ఈ ప్రసంగం ప్రచురితమైంది. ఇది చివరి భాగం, మొదటి– రెండవ భాగం కోసం క్లిక్ చేయండి. ఈ వ్యాసాన్ని ఆంగ్లంలో చదవడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.)
About the Author
Discover more from The Wire Telugu
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
